\u00bfC\u00f3mo es eso de los m\u00e9todos de investigaci\u00f3n aplicados al arte?<\/strong><\/p>\nPara el MDE11 se plante\u00f3 un desaf\u00edo metodol\u00f3gico. Por un lado, una investigaci\u00f3n con m\u00e9todos art\u00edsticos: la fotograf\u00eda, el collage o el dibujo, que son herramientas de archivismo que me permiten desarrollar la investigaci\u00f3n. No es que yo investigue a partir de pr\u00e1cticas art\u00edsticas, sino que yo investigo con esas pr\u00e1cticas art\u00edsticas.<\/p>\n
Normalmente mi trabajo tiene 3 partes: voy a los archivos y bibliotecas p\u00fablicas a buscar im\u00e1genes; luego de caminata por la ciudad o por espacios naturales en busca de im\u00e1genes y sacando fotograf\u00edas personalmente; y la tercera parte, sacando fragmentos de medios de comunicaci\u00f3n: revistas, diarios, libros, publicidad callejera, volantes, etc. Como no pude hacer la investigaci\u00f3n desde Medell\u00edn, la decisi\u00f3n que tom\u00e9 fue pensar la investigaci\u00f3n como una caminata al interior de los monopolios medi\u00e1ticos. Ese fue el territorio en el que me mov\u00ed.<\/p>\n
Su trabajo no est\u00e1 exclusivamente en el campo art\u00edstico, tiene tambi\u00e9n un trasfondo pol\u00edtico y econ\u00f3mico. \u00bfHay all\u00ed un inter\u00e9s particular?<\/strong><\/p>\nYo creo que estamos viviendo un per\u00edodo muy especial. De alguna manera el capitalismo sigue siendo una hegemon\u00eda global. Lo que pasa es que ese capitalismo ha sufrido mutaciones. No es lo mismo el capitalismo del siglo XX que el capitalismo del siglo XIX. No es lo mismo el capitalismo previo a los a\u00f1os 80, al capitalismo que se inaugura con Ronald Reagan<\/em> y Margaret<\/em> Thatcher, que es lo que de alguna manera hemos conocido como neoliberalismo.<\/p>\n<\/h2>\nSemiocapitalismo<\/h2>\n[audio:https:\/\/mde.org.co\/mde11\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2011\/10\/Molina.mp3]\n<\/h2>\nLa construcci\u00f3n de signos del capitalismo<\/h2>\n[audio: https:\/\/mde.org.co\/mde11\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2011\/10\/Molinari-2.mp3]\n<\/h2>\nConstrucci\u00f3n de la memoria<\/h1>\n
En su trabajo se nota el inter\u00e9s por generar una paradoja a partir de las im\u00e1genes. Es como si se contrapuntearan entre s\u00ed…<\/strong><\/p>\nA m\u00ed me interesan las im\u00e1genes, los recuerdos. Pensando la construcci\u00f3n de una memoria, lo interesante es que nosotros no podemos diferenciar nuestro acto de percepci\u00f3n: al mismo tiempo que estamos percibiendo algo, ya lo estamos recordando; es decir, estamos haciendo ya el proceso de memoria.<\/p>\n
Hay una intensi\u00f3n con el montaje, que es poder construir saltos en el tiempo que generen esa sensaci\u00f3n. A veces esos saltos en el tiempo son tensos y a veces fluidos. Parto de la idea de un antrop\u00f3logo argentino que dice que uno podr\u00eda hacer una memoria o una historia partiendo solamente de los esplendores de una comunidad: los momentos felices, los momentos de uni\u00f3n, donde uno siente que la vida tiene un sentido trascendente. Pero podr\u00edamos tambi\u00e9n hacer una memoria de las tragedias, aunque a m\u00ed esa memoria no me gusta. Yo trato de poner en tensi\u00f3n, al menos, ambos momentos.<\/p>\n
\u00bfY esto se ve reflejado de alguna manera en el formato de presentaci\u00f3n de las im\u00e1genes?<\/strong><\/p>\nLa memoria hay que habitarla y construirla de alguna forma. Yo dej\u00e9 de enmarcar las im\u00e1genes y las empec\u00e9 a trabajar de este modo. Empec\u00e9 a construir formas de circulaci\u00f3n distinta, un poco m\u00e1s desordenadas. Un ejemplo es que el papel que utilizo es un papel especial: vienen de los libros de contadur\u00eda, es amarillento y ya tiene un uso, lo que hace que tenga cierta temporalidad. Y en esto hay algo del mundo de la econom\u00eda que act\u00faa de tel\u00f3n de fondo. Puede ser una presentaci\u00f3n ir\u00f3nica y cruda de la realidad en un mundo hegem\u00f3nico. Adem\u00e1s, creo que hay que hacerse responsable de la construcci\u00f3n hegem\u00f3nica que ejerce Estados Unidos en nuestra regi\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfDe d\u00f3nde viene su inter\u00e9s por establecer una relaci\u00f3n cr\u00edtica contra las hegemon\u00edas?<\/strong><\/p>\nTal vez viene de la experiencia con mi propio pa\u00eds. A medida que tengo intercambios con otras personas de otros lugares, voy descubriendo que los hechos finalmente se vuelven a repetir. Me parece que en nuestra cultura nos han autorizado a hacer un trabajo de memoria a trav\u00e9s de un trueque: \u201cte doy la memoria pero te quito la historia\u201d. Entonces toda tu vida te \u201cpermiten\u201d que recuerdes, que hagas la reconstrucci\u00f3n de tu pasado, que se lleve a un museo, que se momifique y que luego se cristalice en una vitrina; pero no nos autorizan a que esa memoria sirva para activar la historicidad actual de nuestras vidas. Lo perverso de esa situaci\u00f3n es que, as\u00ed mismo, nosotros tomamos conciencia del pasado de nuestras vidas, pero no activamos la historicidad de nuestro presente, nuestra capacidad de transformar la historia hoy.<\/p>\n
Ah\u00ed hay uno de los mecanismos de camuflaje: te doy la memoria pero te quito la historia. Me parece que tenemos que hacer un esfuerzo generacional muy grande para no perder esa historicidad de nuestras vidas.<\/p>\n
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Una pared roja, un tel\u00f3n del mismo color, una mula con un camale\u00f3n en su interior, una vitrina: la curiosidad invita al espectador a atravesar el tel\u00f3n. La obra es \u2018El camale\u00f3n\u2019, un archivo visual que cuestiona la manera como se configura la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3744,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,1],"tags":[10,11,27,52],"class_list":["post-3703","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-exposicion","category-prensa","tag-arte","tag-artistas","tag-entrevista","tag-taller-central"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3703"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3703\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5128,"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3703\/revisions\/5128"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3744"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mde.org.co\/mde11\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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